بجسد نحيل، ووجه شاحب، أجهدته الحاجة والعوز والفقر، وفي حرارة الشمس الحارقة، يجلس في زاويته بأحد شوارع تعز، يعمل الشاعر سلمان طنم «إسكافياً»، منذ 28 عاماً يخيط الأحذية للمارة، وينظفها ليكسب قوت أسرته.
يواجه الشاعر سليمان طنم، الحياة بصعوباتها وهمومها، يعمل ليل نهار، ليعود إلى منزله متعب الجسد يقظ الروح، ليحيك كتاباته وأشعاره، معبراً بها عن مشاعره وما يعانيه من أوضاع. 
 
ينتمي سليمان إلى فئة «المهمشين»، وهي الفئة التي تواجه التمييز، وعدم الاستقرار والفقر، إذ يشار إلى المهمشين في اليمن باسم «الأخدام» كونه تمييزاً سلبياً، وفيما لا توجد إحصاءات حول حجم هذه الفئة، قدرتها الأمم المتحدة بنحو ثلاثة ملايين مهمش في اليمن.
يعيش سليمان مع أسرته المكونة من تسعة أفراد في بيت من الصفيح، يتألف من غرفة واحدة لا تتسع سوى لبعضهم، فيما ينام الآخرون خارجها في العراء. حالت ظروف سليمان الاجتماعية والاقتصادية، دون دخوله المدرسة، إلّا أنّ الأمية لم تمنع قريحته من صياغة الشعر، الذي نال إعجاب الشعراء والنقاد.
بعد سنوات طوال، تكللت جهود سليمان وحقق حلمه وخلد إبداعه، حيث قام مكتب الثقافة في محافظة تعز بطباعة ديوانه الشعري الأول، والذي سماه «غُنج طنم» وعرض لأول مرة في معرض الكتاب، الذي أقيم في المدينة، واستمر أكثر من 10 أيام. أعرب سليمان لـ«البيان»، عن سعادته قائلاً إنه وبعد 28 عاماً على رصيف الإهمال وخياطة أحذية المارة، وجدت قصائده النور، وصدر ديوانه الشعري الأول.
خاض سليمان غمار كتابة الشعر منذ ثلاثة عقود، ومن صحيفة الجمهورية أطل على القراء، فيما كان يعمل في الوقت ذاته إسكافياً في أحد شوارع بير باشا، ليتمكن من إعالة أسرته، فقد طنم الكثير أثناء الحرب، عندما دمرت قذيفة أطلقتها ميليشيا الحوثي منزله، وأحرقت قصائده، التي كان يتمنى إصدارها في دواوين أخرى، إلّا أنّه استطاع وبما تبقى إصدار ديوانه الأول.
وأضاف لـ«البيان» أنّ الحرب أحرقت قصائده، لكنها لم تستطع إحراق الأمل داخله. يشير سليمان إلى أنّ الكاتبة هي الملاذ، الذي يفر إليه خلال سنوات الحرب الخمس، يهرب بها من منغصاته وآلامه، يغوص في بحور الكلمات، ينفّس بها عن همومه.

قصة مصورة

سليمان طنم.. الإسكافي الشاعر بعد ثلاثة عقود من المعاناة يطلق ديوانه الأول

3618075.jpg

بجسد نحيل، ووجه شاحب، أجهدته الحاجة والعوز والفقر، وفي حرارة الشمس الحارقة، يجلس في زاويته بأحد شوارع تعز، يعمل الشاعر سلمان طنم «إسكافياً»، منذ 28 عاماً يخيط الأحذية للمارة، وينظفها ليكسب قوت أسرته.

كشف النجم الإماراتي سفير الألحان فايز السعيد، على هامش مشاركته في فعاليات الدورة الثانية لمهرجان الفجيرة الدولي للفنون، أنه يستعد قريباً لإطلاق أغنيته الجديدة بعنوان «زايد المغوار» مع محمد عبده، وقال لنشرة المهرجان: هي أغنية جديدة تجمعني مع فنان العرب، بمناسبة عودة الشيخ زايد بن حمدان بن زايد آل نهيان، من رحلة العلاج، حيث قدمنا الأغنية يوم الجمعة الفائت للشيخ حمدان بن زايد، وأعجب بها كثيراً، وهي من كلمات الشاعر حسان العبيد ومن ألحاني، وسترى النور خلال اليومين المقبلين.
وقد أحيا فايز السعيد، حفل مهرجان الفجيرة الدولي للفنون في ثامن أمسياته على المسرح الكبير بمنطقة الكورنيش، وسط حضور جماهيري كبير وتفاعل لافت، وشارك بأغنية خاصة «نحبك يالفجيرة» افتتح بها حفله بمشاركة الفنان فيصل الجاسم، وهي من كلمات وألحان الشاعر علي الخوار .
إعلان أسماء الفائزين 
على صعيد اخرأعلنت اللجنة الدولية لمسابقة نصوص المونودراما في المهرجان أسماء الفائزين في المسابقة - النسخة العربية للدورة الخامسة، وذلك في مؤتمر صحافي عقدته في فندق الميريديان، ونوه بداية السفير علي مهدي الأمين العام بدور الفجيرة في إدراج النسخة العربية للمسابقة التي كانت بنسخة إنجليزية وفرنسية فقط. ثم تحدث محمد سعيد الضنحاني: نتطلع جميعاً بجهودنا وجهودكم لنصل بهذا المهرجان إلى أعلى المراتب، وبالتالي نُسوق للإمارات ونُسوق الفجيرة لتكون محطة سياحية ومحطة أمن وأمان لجميع من يتمنى العيش على هذه الأرض الطيب.
وأشار محمد سيف الأفخم إلى أن مسابقة المونودراما التي بلغت دورتها الخامسة قطعت أشواطاً كبيرة، واستمراريتها تسهم في إثراء المكتبة العربية بكثير من النصوص المسرحية المهمة.
ثم تلا عبدالعزيز السريع رئيس اللجنة الدولية لمسابقة نصوص المونودراما نتائج المسابقة وملاحظات لجنة التحكيم حولها، قائلاً: تقدم لدورة المسابقة هذا العام 128 نصاً، وواجهت مع زملائي، وهم الفنان الكبير أسعد فضة ووزير الثقافة الجزائري عز الدين ميهوبي وعبدالله مسعود من الإمارات، مشقة قراءة هذا العدد الكبير من النصوص.
تنوع
تنقسم الجوائز إلى قسمين الأول يضم الفائزين بالجوائز الثلاث الأولى، أما الثاني فيضم سبعة نصوص تفوز حسب شروط الجائزة بالنشر في الكتاب الذي تصدره هيئة الفجيرة للثقافة الإعلام وتقدمه كزاد للمعرفة.
وأعلن عبدالعزيز السريع عن اسم الفائز بالجائزة الأولى، وهو علي عبدالنبي زيدي من العراق عن نصه «العد العكسي لخنجر»، ونال الجائزة الثانية محمد محمود محمد إبراهيم من مصر عن نصه «الإسكافي»، فيما ذهبت الجائزة الثالثة لعبدالنبي عبدالسلام عبادي من مصر أيضاً عن نصه «مليكة».
وضمت قائمة النصوص السبعة كلاً من محمد سيد عمار «استجواب» من مصر، عماد غزالي «معللتي بالوصل» من مصر، بهيجة مصري الأدلبي «عالم نعيشه عالم نتمناه» من سوريا، إيمان ستار «شرود» من العراق، أحمد سراج «الجميزة» من مصر، عامر الدبك «وجع» من سوريا، إيهاب شلبي «سرير أريكة وكرسي خشبي» من الأردن.
الشفافية 
بدوره، أكد الفنان السوري أسعد فضة أن هذه المسابقة وضعت الحركة المسرحية العربية على الخارطة المسرحية العالمية، أما الميزة الثانية الرئيسية لهذه المسابقة فهي الشفافية التي عملت في ظلها اللجان على مدار خمس دورات، وساهم في تقديم كتُّاب كانوا في الزوايا المهملة، فعلى سبيل المثال كان صاحبا الجائزتين الثانية والثالثة من الصعيد المصري، ولا يتمتعان بأي شهرة على الساحة الأدبية المصرية إطلاقاً.
ومن جانبه، أشاد فيصل جواد بكل الأطراف التي تظافرت جهودها وأفرزت هذا الإنتاج الكبير.
وهنأ جواد المتوجين بالجوائز في المسابقة التي أصبحت في رأيه في غاية الأهمية وتعني الكثير لكتاب المسرح العالم العربي، لأنها الجائزة الوحيدة المستقلة لفن المسرح، هذا غير أنها جائزة لنمط فني صعب.

إعلان أسماء الفائزين بجوائز «نصوص المونودراما» في مهرجان الفجيرة للفنون

فايز السعيد: «زايد المغوار» أغنيتي الجديدة مع محمد عبده

target2304142729171240404.jpg

كشف النجم الإماراتي سفير الألحان فايز السعيد، على هامش مشاركته في فعاليات الدورة الثانية لمهرجان الفجيرة الدولي للفنون، أنه يستعد قريباً لإطلاق أغنيته الجديدة بعنوان «زايد المغوار»

رفيق شامي، واحد من الكتاب المعروفين في أوروبا والعالم، ينحدر من عائلة سورية بسيطة من مدينة معلولا، التي تتحدث حتى اليوم بالآرامية، ولد في دمشق وأمضى فيها سنوات طفولته، حيث تعرف على ناسها وشمسها وحكاياتها ليغادر بعد ذلك إلى ألمانيا، التي أتقن لغتها بقوة وكتب بها عن دمشق (في عدد كبير من القصص والحكايات والروايات التي حققت نجاحاً باهراً)، التي لم تغادر روحه أبداً، وليتحول خلال سنوات قليلة إلى واحد من أهم من كتبوا باللغة الألمانية وليحصد عشرات الجوائز في ألمانيا وأوروبا والعالم وترجمت أعماله إلى لغات عدة.
في كتابه "قرعة جرس لكائن جميل" يقرع رفيق شامي جرس الخطر، لينبه من نام على الكوارث المحدقة بلغتنا الجميلة التي عشقها، وهو يقرع الجرس ليس كواعظ ممل ولا كخبير متكبر بل كروائي يشرح أصعب المفاهيم بطريقة شيقة وممتعة تقتحم بذكائها العقل وتربط بتشويقها، عبر قصة الأمير الذي رافقه في رحلته عبر روابي اللغة وغاباتها.
يقرع رفيق شامي جرس لينبهنا إلى ضرورة العناية بلغتنا، ويدعو إلى الاهتمام بهذا الكائن العظيم الذي يشكل قلب وعقل الهوية العربية.
ويتوقف هذا الأديب الكبير عند الدعوات الكثيرة التي ارتفعت خلال العقود والسنوات الماضية لتطوير اللغة العربية، ويضيف إليها إن التطور الكبير في العالم والبلاد العربية ينعكس على كل اللغات ومنها اللغة العربية. حول هذا الكتاب وتجربته الروائية وقضايا أخرى حدثنا في الحوار التالي:
رنين الحروف
(قرعة جرس لكائن جميل) في هذا الكتاب خوف وحرص وحب على اللغة العربية كيف جاءت الفكرة؟
عشقت اللغة ورنين كلماتها في أذني، واللغة العربية موسيقى للأذن والعين، وقد تلقيت دروساً عن دقائق وبعض خفايا اللغة على يد معلمين ممتازين منهم الناقد الكبير والعلامة الفلسطيني حسام الدين الخطيب. بعد مغادرتي لسوريا انهمكت كما يُقال في عامية دمشق "حتى شوشت رأسي" في دراسة الكيمياء، حيث قدمت أطروحة الدكتوراه فيها...
كما واجتهدت في تعلم اللغة الألمانية الأدبية والفلسفية لإتقانها بالشكل الذي يسمح لي أن أكتب بشكل أدبي بالألمانية مباشرة، لأن رواياتي وقصصي باللغة العربية رفضت بإجماع قبيح من كل دور النشر العربية آنذاك. لم يبق لي عبر هكذا تحدي خيار إلا تعلم الألمانية لأن كتابتي بلغة البلد هو تحد مستور لكتاب البلد، وكنت أعلم أنهم سيجازوني بالصمت وهو أمضى أسلحة النقد ومتى فشلوا سيهاجمون لغتي الألمانية. ولهذا تحصنت بدقة.
وهذا بدوره أبعدني نوعاً ما عن العربية فأنت لا يمكنك أن تحمل بطيختين بيد واحدة لمدة طويلة وتسير بشكل آمن على طريق متعرجة. لكني بعد هذا الغياب الطويل وأثناء دراساتي لكل أرضية وخلفية روايتي "سر الخطاط الدفين" التي تتحدث عن مأساة خطاط بارع دمشقي، تعمقت مجدداً في تاريخ اللغة والخط وبنيت مكتبة خاصة لهما.
انتهت الرواية وانتشرت بنجاح كبير، وعندما هممت بنقل كل ما جمعته من وثائق ومراجع لغوية إلى صناديق المخزن توقفت عند مقالات عدة تتحدث عن مصاعب اللغة العربية وعن محاولات إصلاحها الطيبة والسيئة النية.
فقررت أن أعود للبحث عن جماليات اللغة ومصاعبها في العصر الحديث ودهشت أيما دهشة للجرأة التي رافقت إصلاحات اللغة في القرنين الأولين الهجريين وتساقطنا ثقافياً حتى غدت كل ملاحظة نقدية للغتنا تخشى نعتها بالكفر بدل تقييمها كفكر منير. ومن هنا عنوان الكتاب: "قرعة جرس لكائن جميل" القرعة مهمتها إيقاظ النائمين ليهتموا بهذا الكائن الفائق الجمال: لغتنا العربية. ولحظي الكبير قبلت "منشورات الجمل" نشر الكتاب من دون حذف أية كلمة منه.
تفكير لغوي
هل تفكر في الكتابة بالعربية؟
أحياناً أشبه وضعي بالكمبيوتر (الحاسوب) المتعدد اللغات، عندما تنقر على رمز اللغة العربية تخضع لوحة المفاتيح عبر سلسلة من العمليات الإلكترونية لذلك، وتتبع أمر كتابة كل زر من أزرار اللوحة بمضمونه العربي وليس اللاتيني. هكذا مقارنة فيها تبسيط بالتأكيد لكني منذ طفولتي تعلمت التنقل السريع بين اللغات فأنا انتمي للأقلية الآرامية التي تكلمها السيد المسيح، ولغتي الثقافية ولغة انتمائي الوطني هي العربية ثم تعلمت الفرنسية في لبنان وبعدها الإنجليزية في دمشق ثم أتت الألمانية.
جوابي هو: أفكر بالعربية عندما أكتب بالعربية وبالألمانية عندما أكتب بالألمانية، ولكن في كلا الحالتين تتداخل وتنتقل بعض الصور والتشبيهات من لغة إلى لغة، بعضها يصلح ويتمتع بجمالية أخاذة وبعضها لا يصلح إطلاقاً... وهذا مثلاً ما تعاني منه الترجمة الحرفية كلمة بكلمة للنصوص الأدبية، كأن تترجم للإنجليزية أو الألمانية مقولة عامية دمشقية فلا يفهمها أي ألماني.
مشهد ثقافي
هل تتابع المشهد الثقافي السوري والعربي؟
بالطبع وأنا لست متشائماً إلى هذا الحد الذي يقارب النواح في كل ما يقال عن المشهد الثقافي العربي والسوري خاصة. هناك سقوط لمثقفين جبنوا وللجبن ألف وجه أما الشجاعة فوجهها واحد... وهناك بالمقابل صعود لآخرين لم يسمع بهم أحد قبل اليوم، رافقوا بقلوبهم وعقولهم ثورات شعوبهم.
هذا شيء طبيعي فالمثقف لا يختلف عن أي مواطن آخر كبائع الجبن أو الإسكافي، لا إذا ركع أمام جبروت الطاغية، ولا إن انتفض في وجهه. إلا أن المثقف يمكنه أكثر من الإسكافي أو بائع الجبن، خاصة عند الخداع، أن يموه موقفه بعبارات طنانة.
بالطبع اضحك أحياناً لما يطلبه البعض من الكتاب، وكأن الكتاب سياسيين يمتلكون السلطة. والبعض الآخر يطالب الروائيين بكتابة رواية الثورة وكلما سمحت لي الفرصة أحاول شرح الفرق بين الشاعر والراوي، الشعر يصدر عن الوجدان لذلك يمكنه كالصحافة مرافقة الحدث اليومي، بينما الرواية تحتاج لزمن ولفحص وتدقيق. كل الروايات التي كتبت بسرعة للثورات لم يبق لها لا أثر ولا قيمة. الشعر إبن الشعور والرواية ابنة التروي.
دعوة للتجديد
في الكتاب (قرعة جرس) دعوة لتجديد اللغة العربية كيف ذلك؟
جواب هذا السؤال يقارب مئتي صفحة في كتابي. لكني ولعلمي بفحوى وجدية ما تقصده أحاول الإجابة بأسطر: أول ما تحتاجه اللغة هو المحبة فمن دون أن نحب هذا الكائن الجميل لا يمكننا أن نتقدم معها خطوة للأمام. ثاني ما تحتاجه لغتنا هو اتفاق عام ملزم لكل الدول العربية بالعمل معاً في إصلاح هذه اللغة التي تعنينا جميعاً من دون أن نكون متفقين سياسياً أو مذهبياً، فالسني العربي يستعمل كالشيعي والعلوي والمسيحي، كالمحافظ والليبرالي والتقدمي اللغة نفسها.
محاباة
الكتاب العرب الذين يحققون شهرة كبيرة يتهمون بمحاباة الغرب ما رأيك؟
لقد أنتجت خلال خمسين سنة من العمل الدؤوب حوالي 6000 صفحة أدبية وأنا أتحدى كل من يتهموني أن يجدوا جملة واحدة تهين الثقافة العربية أو الإسلام أو الوطن أو الإنسان العربي.
جوائز ومسيرة
حصلتَ على العشرات من الجوائز الأوروبية والعالمية ما هو شعورك حين تجد كل هذا التكريم هنا في أوروبا والعالم مقابل التعتيم المقصود على تجربتك واسمك في الدول العربية؟
الشعور معقد جداً: أول شريحة من شرائح هذا الشعور هو فرح كبير لهذا التكريم. أسميه واحة في مسيرتي عبر الصحراء. ثاني شريحة فرحي بالمحاضرة التي ألقيها بالمناسبة والتي أعمل عليها أسابيع وهذا شرطي لقبول أية جائزة والكلمة التي ألقيها كشكر فيها سطر واحد للشكر بصدق ثم أختار موضوعاً ما يشغلني: مثلاً حقوق الأقليات في أوروبا أو نقد لصمت الصحف الألمانية تجاه مجازر في العالم الثالث أو رأيي في الأدب ودوره في تثقيف الإنسان وفتح نوافذ تُطِل على ثقافات أخرى.
إن أصعب رواية لي، وهي الوجه المظلم للحب نالت جوائز عدة ومديحاً ضخماً من كثير من النقاد العالميين للأدب وتصدرت ولنصف سنة كاملة قائمة المبيعات في ألمانيا وإيطاليا وإسبانيا رغم ضخامتها (1000 صفحة)، ومعالجتها لـمئة وعشر سنوات من تاريخ عائلتين متناحرتين في سوريا. وأن كل هذا لم يكفي لخبر بسطر واحد عربي عن الرواية.
إضاءة
 رفيق شامي روائي سوري ولد في دمشق عام 1946، سافر إلى ألمانيا عام 1971عمل في ورشات ومصانع إلى جانب دراسته من 1971 حتى 1979 حيث نال درجة الدكتوراه في الكيمياء العضوية المعدنية، وأنجز عدداً من الأبحاث العلمية المهمة، اشتغل في المجال العلمي في ألمانيا، قبل أن يقدم استقالته ليتفرغ للأدب، ويعد من أهم من كتبوا باللغة الألمانية، حيث حصد عشرات الجوائز وترجمت أعماله إلى لغات عدة.

رفيق شامي : لغتنا موسيقى لحروفها رنين

target2605438758683364651.jpg

إذا ما اشتدت وطأة الحياة وتأزمت الكلمة وعجز العقل عن التمييز بين الواقع والخيال، أو بين الشيء ونقيضه، عندئذ نلجأ للحكمة التي هي خلاصة تجارب الناس لمئات السنين.
والحكمة لا تأتي إلا من تجربة، والتجربة لا تأتي إلا بالعمل، وقيل قديما: اسأل مجرب ولا تسأل طبيب.
فما أحوجنا اليوم لمثل تلك التجارب. نتزود بها حكمة وعبرة، بما يعزز لغتنا وقيمنا، ويتصدى لما يعتورهما من تشويه أو تقصير. وفي هذه الصفحة سأتناول مختلف المواضيع وأبحث عن التجارب وأقف معكم على صفات وأخلاقيات البشر وحالاتهم.. بين الترح والفرح، كل ذلك في وجبات يومية استخلصتها من التراث العربي الأصيل لأقدمها في هذه المساحة زاداً رمضانياً ننهل منه جميعنا.
 
شهر رمضان الكريم يشرف على الانقضاء ويهم بالرحيل، بعد أن استمتعنا بأجوائه الروحانية ووجدانياته الحميمة ولقاءاته المثمرة المفيدة، نأمل أن يستجاب دعاؤنا بأن تتقارب النفوس وتتلاشى الخلافات ونعيش أمة عربية واحدة، فرمضان شهر التسامح والعفو والمحبة والتآخي والتعاون. ولنتق الله في أنفسنا ونتحد على كلمة الله وحب الوطن.. المحلي والاقليمي، أي.. من الماء وإلى الماء.
نحن على أبواب العيد، ولن نكرر مقولة.. (عيد بأية حال عدت يا عيد...)، بل بالترحيب والتهليل سنستقبل العيد.. فأهلاً به، لترتسم ابتسامة الأمل على شفاه كل طفل عربي، فقد آن الوقت أن نتفاءل بمستقبل أفضل، وجل ما يتمناه المرء أن لا يوجد فقير بيننا ولا فرد بلا مأوى، وأن تسلم أوطاننا من كل سوء ومن كل شر، وأن تبقى عزيزة منيعة كريمة مستقرة حرة.
وشخصيا لا أحب الوداع مطلقا وأجدني اليوم مضطراً للوداع مرتين، مرة لوداع رمضان والاخرى لوداعكم، أيها الأعزاء.
وموضوع اليوم يتناول اللقاء والفراق والاستقبال والوداع.
اللقاء والفراق
 
ما أطيب اللقاء وما أصعب الوداع، قيل في لحظة الوداع هي كبدي من عيني سالت، وعند اللقاء هي روحي التي قالت: أهلاً وسهلاً ومرحبا.
قال الشاعر: لما أناخوا قبيل الصبح عيسهمُ/ وحمَّلوها وسارت بالدمى الإبلُ/ وقلبت بخلال السجف ناظرها/ يرنو إليَّ ودمع العين ينهملُ/ وودعت ببنان زانه عنم/ ناديت لا حملت رجلاك يا جملُ/ يا حادي العيس عرِّج كي أودعهم/ يا حادي العيس في ترحالك الأجلُ/ إني على العهد لم أنقض مودتهم/ يا ليت شعري لطول البعد مافعلوا.
(بالدمى: يقصد النساء. السجف: الستر. العنم: شجرة لها ثمرة حمراء)
وقيل: من علامة الرشد أن تكون النفس إلى بلدها تواقة، وإلى مسقط رأسها مشتاقة.
وأحسن ما قال الشاعر: بلاد ألفناها على كل حالة/ وقد يؤلف الشيء الذي ليس بالحسن/ ونستعذب الأرض التي لا هواء بها/ ولا ماؤها عذب ولكنها وطن.
فكيف إذا صار الوطن وجهة الأنظار، ومقصد الأسفار، ومركز التجار، حفظ الله لنا وطننا.
الغبطة
 
قيل لأعرابي: ما الغبطة؟ قال: الكفاية مع لزوم الأوطان.
أراد أعرابي السفر فقال لامرأته: عدي السنين لغيبتي وتصبري/ وذري الشهور فإنهن قصار.
فأجابته: فأذكر صبابتنا إليك وشوقنا/ وأرحم بناتك إنهن صغار. فأقام وترك السفر. وقيل في المثل: رب ملازم لمهنته فاز ببغيته.
الفوز بالمسرة
 
يقول أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي 303 ـ 354 هـ
يا من يعز علينا أن نفارقهم/ وجداننا كلَّ شيءٍ بعدكم عدمُ.
قال أحد الشعراء: والعين تقطر من فراق أحبتي/ هذا الفراق متى يكون الملتقىَ/ يا هل ترى الأيام تجمع شملنا/ ونفوزُ منها بالمسرةِ واللقا/ إني لراضٍ بالغرام وهمه/ حيث السعادة في الهوى عين الشقا.
وعن الفراق يقول جبران خليل جبران: وهنا جاء المساء، فقيل: طوبى لهذا اليوم، ولهذا المكان، ولروحك التي تكلمت.
فأجاب قائلاً: هل أنا هو الذي تكلم؟ أما كنت من السامعين أيضاً؟
عندئذ هبط الدرجات فتبعته الجموع، ولما بلغ سفينته وقف على ظهرها، وإذا نظر إلى الجموع ثانية، رفع صوته قائلاً: الريح تأمرني بالرحيل عنكم، أقل عجلة في الريح أنا، لكنني يجب أن أنصرف، فنحن الهائمون على وجوهنا، الناشدون أبداً أقفر الطرق. قصيرة كانت أيامي بينكم، وأقصر منها كانت الكلمات التي قلتها.
وقيل: ودعتها ويدي اليمين لأدمعي/ ويدي اليسار لضمة وعناق/ قالت أما تخشى الفضيحة قلت لا/ يوم الوداع فضيحة العشاق.
قال ذو القرنين التغلبي الذي تولى إمرة دمشق وتوفي في مطلع القرن الخامس الهجري: لو كنتَ ساعة بيننا ما بيننا/ وشهدتَ حين نكررُ التوديعا/ أيقنت أن من الدموع محدثاً/ وعلمتَ أنَّ من الحديث دموعا.
وقيل في تفضيل اللقاء على الوداع: لله در مبشري بقدومكم/ فلقد أتى بلطائفِ المسموعِ. ويقول الهادي آدم: أغد ألقاك يا خوف فؤادي من غدٍ/ يا لشوقي واحتراقي بانتظار الموعد.
ما جاء بـ (ليس)
 
ليس لعينٍ ما رأت ولكن ليدٍ ما أخذت، و.. ليس لِما قرت به العين ثمن، و.. ليس لملولٍ صديق، و.. ليست مع العزاء مصيبة، ولا مع الجزع فائدة، و.. ليس بمنكر سَبْق الجواد.
تقول العرب: وليس فتى الفتيان من راح واغتدى/ لشرب صبوح أو لشرف غبوقِ/ ولكن فتى الفتيان من راح واغتدى/ لضر عدوٍّ أو لنفع صديقِ.
وقيل: ليس لحسود غنى، و.. ليس للحاسد إلا ما حسد، و.. ليس في الحب مشورة، و.. ليس الجمال بالثياب، و.. ليس على الإنسان إلا ما ملك، و.. ليس الحريص بزائد في رزقه، و.. ليس في التصنع تمتع ولا مع التكلف تطرف.
قال الشاعر: ولستُ وإن قربت يوماً ببائع/ بلادي ولا ديني ابتغاء التحببِ.
ما قيل بـ (كل)
 
قيل: لكل أناس في بعيرهم خبر (أي كل قوم يعلمون من صاحبهم ما لم يعلم الغرباء).
لكل ساقطة لاقطة. الساقطة: الكلمة يسقط بها الإنسان أي لكل كلمة يخطئ فيها الإنسان من يتحفظها فيحملها عليه، واللاقطة بمعنى المبالغة (ويضرب هذا المثل في التحفظ عند النطق).
لكل غدٍ طعام (يضرب في التوكل على فضل الله). كل شاة برجلها معلقة (أي: لا يؤخذ الرجل بغير ذنبه)، و.. كل شاة برجلها ستناط، و.. كل خاطبٍ على لسانه تمرة، (ويضرب للذي يلين كلامه إذا طلب حاجة)، و.. كلما كثر الذباب هان قتله، و.. كل اغتياب جهدُ من ليس له جهد، و.. لكل شيء سبب، وبهذا المعنى قال الشاعر: أدور ولولا أن أرى أمَّ جعفرٍ/ بأبياتكم ما درت حيثُ أدورُ، و.. كل ما يفعل المحبوبُ محبوبٌ، و.. لكل زمان تدبير ولكل شي مقدار، و.. كل شيء ممنوع مرغوب.
وبهذا المعنى قال الشاعر: وزادها كلفاً بالحب أن مُنعت/ أحب شيء إلى الإنسان ما مُنعا/ يقال: كل مُجر بالخلاء يُسَرُّ. والمعنى: أن الذي يجري فرسه في المكان الخالي فهو يُسر بما يرى. وقيل.. كل شيء يبدأ صغيراً ثم يكبر إلا المصيبة تبدأ كبيرة ثم تصغر، و.. لكل نوبة غرس ولكل بناء أسس وعند كل مأتم عرس، و.. كل كلب ببابه نباح. كل امرئ فيه ما يرمي به، و.. كل ما قرت به العين صالح، و.. كل لياليه لنا حنادس، و(الحنادس بمعنى شديد الظلمة)، و.. كل غريب للغريب نسيب. كل فتاة بأبيها معجبة (يضرب في عجب الرجل لعشيرته)، و.. لكل جواد كبوة ولكل عالِم هفوة.
حزمة من كل
 
قال الشاعر: لكل داء دواء يستطب به/ إلا الحماقة أعيت من يداويها. و.. ما كل ما يلمع ذهب، و.. ما كل أصفر دينار، و.. ما كل برق ممطر، و.. ما كل من ركب فرسا خيال، و.. ما كل من صف الصواني قال أنا حلواني، و.. ما كل طير غنى بلبل.
وما كل أيام المشيب مريرةٌ/ ولا كل أيام الشباب عذابُ. قال الشاعر: ما كل نسلِ الفتى تزكو مغارسُهُ/ قد يفجع العودُ بالأوراقِ والثمرِ.
ما كل رقبة تحسن فيها القلائد، و.. لا كل نفس تحتمل عليها الفوائد، و.. ما كل دام جبينه عابد، و.. ما كل بيضاء شحمة، و.. ما كل مرة تسلم الجرة.
نادرة صوم الناس يوم الفطر
 
قال أحدهم: رأينا هلال شوال، فأتينا للقاضي للشهادة عنده، فقال لنا الكاتب عنده: (أنتم مجانين! القاضي لم يتحنَّ بعد ولم يتهيأ للعيد، والله إن لم تنصرفوا ليضربنكم مئتين). فانصرفنا على عجلة من أمرنا، وصام الناس يوم الفطر.
القاضي والإسكافي
 
سلم أحد القضاة نعله إلى إسكافي ليصلحه، فكان كلما جاء إلى الإسكافي يطلب منه نعله يقول له: تعال بعد ساعة، ثم يأخذ النعل فيضعه في الماء، وتكرر العمل من الإسكافي مرات كثيرة فقال له القاضي: يا هذا، إني جئتك بالنعل لتصلحه لا لتعلمه السباحة.
نسيِ فحيَّا
 
صعد قاضٍ محدث المنبر ليخطب في الناس، فنسي ولم يعرف ماذا يقول، فنظر إلى وجوه الحاضرين وقال: حيا الله هذه الوجوه وجعلني فداءها، ثم نزل.
أريد أن أسلم على يدك
 
جاء بعض النصارى إلى أحد الولاة، وكان معروفاً بالحمق، فقال أريد أن أُسلم على يدك. فقال: (يا ابن كذا)! ما وجدت في عسكر أمير المؤمنين أهون مني؟ جئت تريد أن تلقي بيني وبين عيسى بن مريم عليه السلام كلاماً إلى يوم القيامة.
نوادر الأعراب
 
(اللهم اغفر لأمي) كان أعرابي يقول في الطواف: اللهم اغفر لأمي، فقيل له: مالك لا تدعو لأبيك، قال: ذلك رجل يحتال لنفسه وأما أمي فقيرة مسكينة لا تقدر على شيء.
جعلني الله فداك
 
دخل أعرابي يزور مريضاً فقال له: كيف أصبحت جعلني الله فداك، قال: (على الموت) قال: إذن لا جعلني الله فداك، فقد ظننت أن في الأجل فسحة.
أعرابي في خطبة نكاح
 
خطب رجل خطبة نكاح وأعرابي حاضر، فقال: الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأتوكل عليه، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله فقال الأعرابي: لا تقم الصلاة، يرحمك الله، فإني على غير وضوء.
اغفر لي بسرعة
 
حج أعرابي فدخل البيت أول واحد قبل كل الناس وتعلق بأستار الكعبة وقال: اللهم اغفر لي بسرعة قبل أن يتكاثر علينا الناس.
لقد هجانا
 
سمع أعرابي قارئاً يقرأ القرآن، حتى أتى على قوله تعالى: (الأعراب أشد كفراً ونفاقاً) (سورة التوبة). فقال: لقد هجانا ثم بعد ذلك سمعه يقول: (ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر). (سورة التوبة) فقال: لا بأس هجانا ومدحنا.
وداع على مضض
 
حديث الأمثال البليغة والأقوال المأثورة والطرائف والمواقف والنوادر شيق ويطول وقد لا ينتهي ولا يُمل طالما هو معكم أعزائي القراء، ولكن لكل شيء نهاية، فأرجو أن أكون قد وفقت في جمع وطرح هذه الحزم من الحكم والأمثال من بلاغة العرب، آملا أن تكونوا قد استمتعتم بهذه المساحة طوال شهر رمضان الكريم، وإلا فاعذروني إن كنت قد قصرت بحقكم. وكل عام وأنتم بخير إن كان الغد عيداً، وإن لم يكن فلنا لقاء أخير بإذن الله.

الحكمة والأمثال والبلاغة عند العرب (29)

الغبطة .. الكفاية مع لزوم الأوطان

target7966325871826888765.jpg

إذا ما اشتدت وطأة الحياة وتأزمت الكلمة وعجز العقل عن التمييز بين الواقع والخيال، أو بين الشيء ونقيضه، عندئذ نلجأ للحكمة التي هي خلاصة تجارب الناس.

لا يمكن لأحد أن ينكر البصمة التي تركها الأديب السوري حنا مينه في الأدب العربي، من خلال رواياته التي اقترب فيها من نبض الشارع وهدير البحر. حنا مينه وبعد إطلالته الأولى في بداية التسعينيات، من خلال "نهاية رجل شجاع" ها هو يعود إلينا من جديد عبر "المصابيح الزرق"، والتي تمثل ملحمة وطنية تعكس نبض الشارع، وتوثق لمرحلة مهمة في تاريخ سوريا.
أحداث المسلسل
أحداث مسلسل "المصابيح الزرق" وهو من إخراج فهد ميري، تدور في الفترة بين 1939 إلى 1945، والتي نعود فيها إلى فترة الكفاح السوري ضد الاحتلال الفرنسي، وفيما يلقي المسلسل بالأحداثه الضوء على مجموعة من الشخصيات التي تتشابك في علاقاتها الاجتماعية والسياسية، ولذلك فيمكن تصنيف المسلسل في خانة الأعمال التاريخية الاجتماعية، فمن جهة يتناول العمل الفترة السابقة لاستقلال سوريا، ومن جهة أخرى، يتغلغل في طبيعة النسيج المجتمعي في تلك الفترة.
 المتابع لهذا المسلسل يلمس أنه أمام ملحمة وطنية، تتحدث عن تلاحم الشعب بكافة أطيافه وشرائحه، حيث كانت العلاقات الإنسانية آنذاك متميزة ونبيلة رغم الظلم والاضطهاد الذي كان يتعرض له أفراد المجتمع، وضمن تلك الظروف التي يعيشونها كان لابد من وجود مساحة من الحب، الذي يمكن أن نلمسه بأشكال عديدة، ولعل هذا ما ساعد الناس على طرد المستعمر الفرنسي.
كوكبة نجوم
"المصابيح الزرق" يعد بلا شك عملاً ثقيلاً من ناحية فكرته وأبطاله، حيث يضم كوكبة من نجوم الصف الأول في الدراما السورية، أبرزهم غسان مسعود، سلاف فواخرجي، أسعد فضة، ضحى الدبس، جهاد سعد، أندريه سكاف، سعد مينة، عدنان أبو الشامات وآخرون. وكذلك الفترة التي يتناولها، والتي يذهب بها كاتب الرواية (حنا مينة) إلى حدود بعيدة يخرج فيها من الإطار العام للحرب ليعكس تأثيراتها على الناس وتفكيرهم وعاداتهم.
وبالإطلاع على أجواء العمل عموماً، نجد أنفسنا أمام شخصيات جذابة تتكرر أحياناً في أدوارها لتعكس لنا حالة اجتماعية، متقلبة في مزاجها، مختلفة في وجهات نظرها، ولكن فقرها لم يمنعها من إقامة علاقات حميمية قوية، لتعكس لنا بذلك حالة النسيج المجتمعي الذي ساد في تلك الفترة، فمثلاً نجد شخصية أبو فارس "أسعد فضة" الذي يلعب دور صاحب الخان، تمثل رجلا طيباً ومحباً لعمل الخير ومساعدة الناس.
مهنته الأساسية بناء البيوت، ويستضيف في الخان عدداً من الأسر التي عانت من الفقر والظلم والاضطهاد تحت الاحتلال، في حين نجد أن شخصية غسان مسعود في هذا العمل تشبه البطل الشعبي والتي لم يسبق أن طرقت في الدراما العربية.
شخصية "رندة"
أما شخصية رندة "سلاف فواخرجي" فهي مختلفة تماماً، حيث تجسد دور شابة رومانسية للغاية، تعيش قصة حب جميلة دون أن تنسى واجبها الوطني، فيما تطل علينا "رنا جمول" بشخصية "مريم السودا" وهي إحدى نزيلات الخان مع زوجها الإسكافي (نايف)، وهي شخصية مركبة ومعقدة، فتارة تبدو عصبية المزاج تفتعل المشكلات، وتارة تبدو طيبة القلب وحنونة.
فحالة الفقر الشديد الذي تعيشه مع زوجها، تجعلها في مزاج سيئ، لكن الحب بين الزوجين يجعلهما يتغلبان على بؤسهما. فيما نجد أن شخصية أبو رزوق "زهير رمضان" مختلفة تماماً من خلال طريقة سرده لقصص خيالية لا تصدق حول مغامرات عاشها في الأرجنتين، حيث أمضى هناك فترة من شبابه.
ويبقى القول، إنه ورغم بطء إيقاع العمل الذي قد يوقع المشاهد في خانة الملل يبقى هذا العمل جميلاً ومختلفاً في اطلالته عن أقرانه من مسلسلات البيئة الشامية، التي تناولت فترة الاحتلال الفرنسي، ليبتعد فيه عن طريقة مسلسلات "باب الحارة" و"بيت جدي" وغيرها، لينقلنا إلى بيئة سورية جديدة لم يعهدها المشاهد العربي على الشاشة الصغيرة.
الأزرق الواسع
 
تعد رواية "المصابيح الزرق" واحدة من 8 روايات كتبها الأديب السوري حنا مينة، عما أسماه بالأزرق الواسع حتىّ لقب بأديب البحر، وقيل عن الرواية إنها تصور حياة جماعة من الناس البسطاء أيام الحرب العالمية الثانية ومن ورائها حياة اللاذقية، وسوريا.
وأبرز ما قيل في هذه الرواية، جاء على لسان الشاعر شوقي بغدادي، والذي قال: "إذا صحّ أن تكون لكل قصةٍ عقدة، فعقدة "المصابيح الزرق" هي أزمة الحرب"، أما حنا مينة فقال فيها: "ما عدا "المصابيح الزرق" ليس هناك أية أفكار.. تثقل أيما رواية من رواياتي".

مقتبس عن رواية الأديب السوري حنا مينه

«المصابيح الزرق» ملحمة وطنية تعكس نبض الشارع

target299791019141388102.jpg

لا يمكن لأحد أن ينكر البصمة التي تركها الأديب السوري حنا مينه في الأدب العربي، من خلال رواياته التي اقترب فيها من نبض الشارع

طوال تاريخ أبو الفنون، ظلت هناك شعرة تشبه شعرة معاوية، تحدد مسار المسارح غير التجارية في مصر، وهي التي تربط بين ضوابط الميزانية التي تفرض واقعها على العمل، وفي الوقت نفسه مراعاة عوامل جذب الجمهور حتى لا يدير ظهره عن عروضها التي تتميز بخلوها من البهارات السمعية والبصرية التي تتفنن المسارح الخاصة في استقطاب المشاهد من خلالها..ولا خلاف في أن «المسرح أبو الفنون» ـ كما أطلق عليه عبر العصور كونه يختصر كل العلوم والأنشطة الإنسانية ـ يتمتع في جميع أنحاء العالم بخصوصيته وقيمته الفنية التي تجعله محط أنظار الجمهور والنجوم، ولعل أكثر من أثروا تأثيرًا قويًا على الساحة الفنية كانوا مسرحيين من الدرجة الأولى وأشهرهم يوسف وهبي وزكي طليمات وجورج أبيض وماري منيب وبديع خيري، وغيرهم.. وكل هذه الأسماء برزت على المسارح العامة..لكن الزمن تغير، والأذواق تبدلت، ودخل المسرح الخاص كمنافس قوي استطاع أن يقتطع كثيرا من جمهور المسارح العامة، التي عانت أزمات عدة كما تعانى باقي المجالات الفنية.وذلك لأسباب عديدة من ضمنها شق اقتصادي أو ثقافي أو فني، قادت إلى نتيجة واحدة تمثلت في هجرة النجوم الكبار وعزوف الجمهور، باستثناء المسرح الخاص الذي انحصر في أسماء محدودة كمسرح عادل إمام، سمير غانم، محمد صبحي، وفيصل ندا.وبالعودة إلى المسارح غير التجارية في مصر، نجد المعنيين من الأكاديميين والنقاد يؤكدون أن حال المسرح في 2009 يؤكد بما لا يدع مجالا للشك أنه بحاجة إلى وقفة جادة، وكشف حساب دقيق، وإعادة هيكلة بعد أن هجرها النجوم والجمهور، وعلى الرغم من اعتراف النقاد بالمحاولات التي قام بها الرئيس السابق للبيت الفني للمسرح أشرف زكي لعودة المسرح إلى سابق عهده.حيث جاهد منذ توليه المنصب وبالتحديد منذ عام 2005 حتى أواخر العام الحالي 2009 من أجل حل الأزمة، إلا أنه لم يستطع؛ نظرًا لحجم الأزمات التي لاحقته ومازالت، ابتداء من قلة النصوص الجيدة، وغياب النجوم الكبار، وعزوف الجمهور.الصعوبات نفسهاوأوضح النقاد أن الأزمات السابقة هي نفس الصعوبات التي تواجه الرئيس الحالي والجديد للبيت الفني للمسرح «توفيق عبدالحميد» منذ توليته المنصب قبل أقل من ثلاثة أشهر، والتي اصطدم بها عندما واجهته أزمة عدم وجود نصوص وعروض مسرحية قوية لتقديمها ضمن موسم عيد الأضحى الماضي..ووفقا لخريطة الأعمال المسرحية التي تم تقديمها على مسارح القطاع العام المصري خلال العام 2009، نجد أنها كانت محدودة للغاية ومن أهمها: «الملك لير» التي قام ببطولتها الفنان يحيى الفخراني وسوسن بدر وهي من الأدب العالمي، أيضًا مسرحية «يا دنيا يا حرامي» من إنتاج المسرح الحديث على مسرح فاطمة رشدي بالمنيل، بطولة: ماجد المصري، مها أحمد، انتصار، وسعيد طرابيك، تأليف متولي حامد وإخراج هشام عطوة.ثم مسرحية «السلطان الحائر» إنتاج المسرح الحديث بطولة محمد رياض، حنان مطاوع، مفيد عاشور، ومحمود عبدالغفار، وإخراج عاصم نجاتي.وعلى مسرح الهناجر قدمت مسرحية «يوليوس قيصر» بطولة يحيى أحمد، عادل الكومي، رامي الكحلاوي وتأليف وليم شكسبير، وإعداد سيد الإمام، وإخراج سامح بسيوني، كما تم عرض مسرحية «سكتم بكتم» المأخوذة عن أعمال الشاعر صلاح شاهين، وإعداد وإخراج دعاء طعيمة، بطولة مجموعة من الشباب منهم محمد عادل، آية السعيد، ريهام الدسوقي.أما مسرح عبدالمنعم مدبولي فاحتضن مسرحية «حلم بكرة» بطولة أنوشكا، أحمد سلامة، محمد فريد والتي قدمت على مسرح «متروبول»، ثم مسرحية «كوخ الطيبين»، بطولة شهيرة كمال، طارق كامل، ياسمين، حمادة عبدالحليم، تأليف وإخراج زين نصار. فيما شهد مسرح الدولة مسرحية «سيدة الفجر» بطولة محسنة توفيق، وإخراج عمرو قابيل، كما عرضت أعمال أخرى، لكنها عرضت وانتهت دون أي تجاوب من الجمهور أو الإعلام.ما أفسده البيروقراطيون !وفى تقييمه لما قدمته مسارح القطاع العام خلال عام 2009 وما تم إنجازه من عروض، قال الفنان أشرف زكي، الرئيس السابق للبيت الفني للمسرح: «لا أستطيع أن أنكر منذ أن توليت منصب الرئيس للبيت الفني للمسرح في 2005، أنني كنت أعلم حجم الصعوبات والعواقب التي ستواجهني، خاصة أن المسرح كان يعاني من أزمة حقيقية بدأت منذ سنوات، لكنني كنت في تحد مع نفسي وكنت غير راض عن أشياء كثيرة وقتها، لذلك كان أول شيء أريد إصلاحه هو ما أفسده البيروقراطيون وتصحيح أشياء عديدة كانت سببًا قويا وراء أزمة المسرح».أضاف: «قمت بمراجعة وتصحيح كامل وشامل لمسرح الدولة، منها تجديد البنية الأساسية لعدد من المسارح مثل المسرح القومي ومسرح (فاطمة رشدي) العائم الكبير ومسرح السلام ومسرح الطليعة ومسرح العرائس ومتروبول وإعادة افتتاح مسرح ميامي، فؤاد المهندس سابقًا، وتجديد العديد من المسارح الأخرى، منها مسرح كوته بالإسكندرية، مسرح ليسيه الحرية بالإسكندرية أيضا، وغيرها.وخلال فترة رئاستي للبيت الفني للمسرح التي استمرت 4 سنوات قدمت العديد من العروض المهمة والقوية كان على رأسها «الإسكافي ملكًا» بطولة ماجد الكدواني وإخراج «خالد جلال» وإنتاج المسرح القومي و«الأميرة والتنين» و«مسرح عرائس» و«رجل القلعة» بطولة توفيق عبدالحميد و«الملك لير» ليحيى الفخراني و«أهلا يا بكوات» بطولة حسين فهمي و«زكي في الوزارة»، بطولة حسين فهمي أيضًا، وغيرها من المسرحيات.كما قمت بثورة إعلانية في شكل الأفيش الخاص بالعروض، وحاولت أن أقوم بمسيرة طويلة من الإصلاحات، وأيضًا لجذب الجمهور مرة أخرى للمسرح، وأعتقد أن كل ما سبق كان كفيلا بإعادة الجمهور مرة أخرى، خاصة أنه كانت هناك بالفعل أزمة في وجود نصوص جيدة، وكنت أسعى لتشجيع المواهب الشابة حتى يقدموا لنا جديدا».وتابع: «في الوقت نفسه كنت بمثابة القاضي والجلاد لنفسي، فأقوم كل فترة بتقديم كشف حساب عما أنجزته وما أريد أن أنجزه، وقمت بوضع خطط لتنفيذها، وبالتالي أرى أن المسرح حاليًا أصبح قادرًا على استعادة مكانته مرة أخرى، بل أؤكد أنه في الوقت الراهن يعيش حالة صحوة، وأتمنى أن يوفق الفنان «توفيق عبدالحميد» الرئيس الحالي للبيت الفني للمسرح في استكمال المشوار.لكن عندما سألناه عن أسباب عزوف الجمهور عن المسرح قال: لا أستطيع أن أنكر أن هناك أسبابا عديدة كان منها إصلاح البنية الأساسية بالمسارح، حتى تكون مؤهلة لاستقبال الجمهور، لكن السبب الأهم هو أن الجمهور أصبح واقعا تحت سطوة التليفزيون والفضائيات التي سيطرت عليه بشكل قوي، وعلى الرغم من ذلك أؤكد أن المسرح يعيش حالة صحوة، وما يعانيه من أزمات حالية أمر طبيعي، في ظل التراكمات السابقة.

مسارح مصر العامة.. مأزق الميزانية والجمهور

y21675.jpg

حاولت بعض الأسماء الفنية الخليجية، التي برزت بقوة في سبعينات وثمانينات القرن الماضي، إعادة إنتاج نفسها وشخصياتها الكوميدية وتقديمها مرة أخرى للمشاهد من خلال أعمال حديثة، لكنها فشلت في الوصول إلى ما كانت تسعى إليه من محاكاة تلك الأعمال، بل إنها شوهت الصورة الجميلة، التي كان يحتفظ بها المشاهد الخليجي عنها.ويبدو أن هؤلاء الفنانين الكبار بعطائهم لم يستطيعوا قراءة المشهد الفني الحديث قراءة صحيحة، ولم يأخذوا عبرة من نظرائهم الكوميديين العرب أمثال الفنان السوري دريد لحام الذي قدم عملين أو ثلاثة في العصر الحديث، وانسحب باحترام حين وجد أن الشارع لم يتقبل أعماله الحديثة بالروحية ذاتها، التي كانت يتقبل بها «غوار» و«ضيعة تشرين» و«غربة» و«كاسك يا وطن». من أبرز الفنانين الخليجيين الذين حاولوا إعادة تقديم أنفسهم للمشاهد الخليجي في زمننا الحالي، نجم الكوميديا الكبير بعطائه عبد الحسين عبد الرضا، وكانت بداية العودة بعد انقطاع سنوات قليلة في نهاية تسعينات القرن الماضي مع المسلسل الكوميدي «زمان الإسكافي» الذي يعد عملاً تاريخياً باللهجة الكويتية المحلية، وهي طريقة فنية ابتدعها وأبدع فيها فنانو الكويت.لكن العمل رغم ذلك لم يرقَ لأعمال عبد الرضا السابقة، ثم عادت فترة الانقطاع ليقدم مرة أخرى مع الفنان الراحل خالد النفيسي مسلسل «الحيالة»، في مجاراة يبدو أنها مقصودة لشخصيته وشخصية شقيقه في مسلسل «درب الزلق» الشهير، الذي ظهر فيه بشخصية «حسين بن عاقول». وكان المبدع سعد الفرج يؤدي دور شقيقه «سعد بن عاقول»، ورغم الأجواء والمواقف الطريفة التي بُني عليها المسلسل؛ إلا أنه لم يتمكن من تخطي عقبة «درب الزلق» السبعينية، لاختلاف رؤية وثقافة المشاهد في الوقت الحالي عن الزمن الفطري الذي ظهر فيه المسلسل الشهير.«التنديل»لم يتراجع الممثل الكويتي عبد الحسين عبد الرضا، الذي يعتبر بعيداً عن المسميات الفنية التي يستحقها عن جدارة، أبرز نجم كوميدي ظهر في الساحة الخليجية إلى هذه اللحظة، ولسنا في مجال إجراء مقارنة بينه وبين الآخرين نقول إنه لم يتراجع عن طريقه في إعادة تقديم نفسه للمشاهد الخليجي، فأنجز هذا العام مسلسل «التنديل» مع عبد العزيز جاسم وإبراهيم الحربي.وقد حاول عبد الرضا في هذا العمل أن يختار نصاً ؟ وهو للكاتب فالح الهاجري ـ يعود بالمشاهد إلى حقبة زمنية بعيدة في منطقة الخليج، أي فترة الأربعينات والخمسينات من القرن الماضي، وبعيداً عن الكوميديا قدم عبد الرضا هذا العمل ضمن إطار تراجيدي، في فلسفة فنية تقول إن الفنان الكوميدي هو الأكثر قدرة على تقديم الأعمال التراجيدية.ولعل عودة سريعة لأعمال عبد الحسين عبد الرضا، تأخذنا مباشرة إلى «أيام الزمن الجميل» كما يطلق عليها الكتاب والمثقفون، فمن المواقف الطريفة التي تمتاز بالتلقائية في «درب الزلق» إلى الخلطة الكوميدية السحرية في الأوبريت الجميل «بساط الفقر» ومسرحياته التي لن تنسى في «باي باي يا عرب» و«باي باي لندن» و«فرسان المناخ» وعشرات من الأعمال التي لا تزال في ضمير المشاهد العربي والخليجي، ومع ذلك فإن عبد الحسين عبد الرضا لم يستطع ؟ رغم إمكاناته الفنية العالية ـ من تقديم أعمال حديثة ترقى إلى ما سبق تقديمه.لا يقتصر الأمر علي عبد الحسين عبد الرضا في تكرار عمل معين؛ فقد استمر الكاتب الإماراتي جمال سالم بكتابة نصوص المسلسل الإماراتي «حاير طاير» بطولة «جابر نغموش» لعشر سنوات منذ عام 1998، حين ظهر الجزء الأول من هذا العمل الذي لاقى أصداء طيبة في الإمارات وخارجها. وتم تنفيذ الجزء الخامس من العمل عام 2008 بإخراج عارف الطويل.ورغم الجهد المبذول في العمل إلا أن «حاير طاير» أعاد تكرار نفسه في حلقات عدة من حيث الأجواء والموضوعات، وهو ما أدخل الملل إلى بعض من شاهد الجزء الأخير فيه. ورغم ذلك يقول جمال سالم عن العمل في إحدى لقاءاته: «إنني ملتزم في جميع أجزائه ـ يعني الجزء الخامس ـ بتقديم 30 حلقة كاملة لا تشوبها شبهة التكرار، أو وجود أفكار بهدف ملء الفراغ وحسب»..ومع ذلك، فإن سالم لا يدعي تقديم مواضيع جادة في كل حلقة حين يقول: «يجب ألا يتوقع المشاهد مناقشة قضية جادة في كل حلقة»، حيث يكتفي المؤلف برصد بعض المواقف التي تساهم في الاستفادة من طاقة نغموش الكوميدية، مشيراً إلى أنه حاول في الوقت ذاته تقديم حلقات تخاطب اهتمامات كل فرد من أفراد الأسرة الإماراتية والعربية المقيمة على أرض الدولة، مع الالتزام بالقالب الكوميدي الذي تميز به «حاير طاير»، والابتعاد عن كل ما قد يجلب مللاً أو تذمراً للمشاهد.رصيد غنيإن رصيد الكوميديا الخليجية ومكتبتها الفنية غني جداً بعشرات الأعمال، واستطاعت خلال العقود الماضية صناعة نجوم وأعمال ستبقى محفورة في الذاكرة: عبد الحسين عبد الرضا، وخالد النفيسي، وسعاد عبد الله، وسعد الفرج، وجابر نغموش، وعبد العزيز جاسم، وفايز المالكي، وناصر القصبي، وإبراهيم الصلال، وعبد الله السدحان، وسلطان الشاعر.وعشرات غيرهم، واستطاعت تقديم كوميديا تحترم ذائقة المشاهد الخليجي والعربي، كما تمكنت من ملامسة وتقديم أبرز قضايا الإنسان الخليجي بموضوعية وجرأة، بينما أوصلت الكوميديا الخليجية الحديثة هذا الفن إلى الحضيض، عبر محاولة الضحك على ذقون المشاهدين، من خلال الإسفاف والتهريج.

الممثلون الخليجيون الرواد يعيدون إنتاج أنفسهم

05947.jpg

نظم النادي الثقافي العربي بالشارقة مساء أول من أمس أمسية شعرية شارك فيها الشاعران الاماراتيان احمد العسم وهاشم المعلم، وقدم لهما قاسم سعودي، بحضور نخبة من المثقفين والشعراء والإعلاميين.بدأت الأمسية بمقدمة ترحيبية بالشاعرين ، أكد فيها قاسم سعودي ان الشعر هو رحلة كشف مضيئة ورؤية واثقة ومنار دافق بالأمل، مشيراً الى انه يجب علينا ان نحمل معه فكراً مضيئاً وأفقاً ينطق بالصدق والتنقيب والبياض.استهل أحمد العسم الأمسية بكلمات اعرب فيها عن سعادته بحضوره هذه الأمسية بعد غياب طويل مما اصابه بالارتباك، ارتباك ليس من الشعر ولكن الارتباك من هذا الحضور المتميز،وألقى قصيدة افتتاحية ارتجالية.ثم بدأ الشاعر هاشم المعلم بإلقاء مجموعة من القصائد التي تتضمنها مجموعته الشعرية الجديدة التي سيتم اصدارها قريباً، من هذه المجموعة قصيدة «العالم قرية بعيدة» قال فيها:بينما تنامينفي غرفة مضيئةيحتضن البلدة قمر مكسورويتسرب ضوء خرافي، الفراشات بين ضفائركشرائط ملونةلحافك من الغيمثم توالي القاء بعض القصائد مثل «اللص الوحيد»، «العزلة المضيئة»، «تفقد»، كما قدم هاشم المعلم مجموعة من النصوص الشعرية التي تضمنتها مجموعته الشعرية التي تحمل عنوان «المدفون في الهواء»، حيث القى منها «تجليات فاطمة»، «السيدة»، «المدفون في الهواء»، «قمر على دكة الكآبة»، «خائبين»، «ساحة المتحف»، «غائبة انت»، «لمسة»، «يقين ابيض»، «البيوت الصغيرة الملونة»، «الاسكافي»، «يداي قلقتان»، «أوركيد»، ثم اختتم قصائده برائعته الشعرية «كلب ينبح خلف منزلي» والتي نالت على اعجاب الحضور.ومن جانبه حاول احمد العسم وبخفة روحه المعروفة جذب اهتمام الحضور له، من خلال مجموعة من القصائد المتميزة والتي نالت على اعجاب الحضور، حيث قدم خلال الأمسية «جلفار» قال فيها:عند كل صباحاتعطللان الورد يجهش بالبكاءوأنت اشهى من تفاحةأصفى من نهرأشتهيكقد لا يهدأ هذا العناقلك العافيةوتابع العسم في تقديم روائعه الشعرية، فقدم «لم أكن»، «حتما سامنحك مساء وشرفة»، «الاصدقاء»، «سنوات»، «على مقربة من الحدث»، «لا تموت»، «أمل»، «على الطريق»، «سرير»، «حدث في مصعد»، «خيانة شاعر»، كما قدم احمد العسم مجموعة من القصائد باللهجة العامية منها: «أمي»، «إلى ابنتي»، مختتما مجموعة الشعرية بقصيدة (تأخرت).الشارقة ـ فهمي عبدالعزيز

أمسية شعرية للعسم والمعلم في النادي الثقافي العربي

050xx2.jpg

تخوض حنان ترك تجربة جديدة عليها تماماً، إذ تقوم بالغناء مع الفنان التونسي لطفي بوشناق في حلقات المسلسل الإذاعي «مسحراتي العرب» الذي تقدمه إذاعة «صوت العرب» في شهر رمضان المقبل، من تأليف الشاعر جمال بخيت.وتقول حنان ترك إنها بدأت أخيراً استعدادات مكثفة مع المطرب والملحن لطفي بوشناق على غناء 10 أغنيات قصيرة، من بينها 3 دويتو بالاشتراك مع بوشناق نفسه، وهي تجربة تعد الأولى بالنسبة لها، قبل أن تلتقي مع هشام عباس في عرض «الإسكافي ملكاً» على خشبة المسرح بعد عيد الفطر.وكانت حنان ترك قد شاركت حديثاً في مسيرة فنية ضخمة في الأردن، ضمت عدداً كبيراً من كبار فناني العالم العربي، طالبوا بضرورة وجود سينما أردنية تتحدث عن هموم ومشكلات المجتمع الأردني. وأقيم داخل أمانة عمان الكبرى حفل غنائي، قدمت فيه مجموعة من أشهر أغنيات التراث الأردني، ورقصت حنان ترك مع الفنانة الأردنية رانية الكردي، إلى جانب قيامها بتقديم فقرات الحفل.القاهرة ـ «البيان»:

نتائج البحث عن: الإسكافي الشاعر